陽光空氣水

中醫道二三事

看待中醫就不能用西醫的眼睛，看待西醫，就不能用中醫的眼睛，道理一樣。西醫和中醫都是科學，只不過是科學的兩種表達方式，因為東西方的哲學不同，剛好相反，但是根本上這二者是統一的。就好比人的左手和右手，西方哲學類似中國古代”法家“的思想，就是直接，明瞭，明確，實用。比如化驗資料，3.0就是正常，3.1就是不正常，絕對化，標準化，量化的觀點看待人體，這樣對疾病的治療更加直接，明確，但是，任何事物都不是完美的，必然有它缺陷的一面，西醫對器質性病變就很專業，但是，對於功能性病變就捉襟見肘了，比如，我總是失眠，晚上出虛汗，輕微發低熱（36.8℃--37.2℃），第二天早上起來好了，平時便秘，口渴，一到晚上就發熱，失眠.....大大影響了我的生活，到西醫院化驗沒有問題，心電圖更沒有問題，醫生給我下的結論是”沒有病“。甚至於就是”神經官能症“。

解決的辦法就是吃點鎮靜安神的安眠藥之類，但是，原因就這麼簡單嗎？非也，這是典型的中醫所說的”心陰虛“，也就是現在流行的”亞健康“狀態。陰虛了陰就不能制約陽，所以陰虛了會發熱，就像陰和陽各有5份，現在陰剩下了3份，陽還是5份，陰相對于陽，就少了，陽相對于陰就多了，多的部分陽，就會以熱的形式表現出來，只有陰陽平衡，人體才健康。

就好比一杯溶液，酸鹼平衡一樣才是中性的，現在陽相對多餘，就出現發熱，為何晚上發熱，因為晚上人體衛氣（固攝體表，防止病邪侵入的東西，不能簡單理解為免疫系統）入裡，氣屬於陽的，本來身體就陽偏多，再加上這會衛氣又入裡，所以這個時候才會發熱。因為陰虛，所以會口渴，便秘，因為陰液虧虛是造成便秘的常見原因，就是說白了腸道不夠潤滑，也許我這麼解釋有點突然，現在就從最基礎的中醫物質基礎說起，
中醫和西醫的本質是對世界的看的方面不同，中醫是從整體看，比如，一個人咳嗽，乾咳，沒有什麼痰，同時伴有口渴，便秘，別的沒有問題，打了消炎針，吃了止咳藥沒有作用，一到秋天他就加重，年年如此，原因是什麼呢？這就是他腸道不通導致的咳嗽，中醫有“五臟六腑皆可令人咳，非獨肺也”的說法，談到咳嗽，怎麼和大腸相關，這是西醫怎麼也不能理解的，不是肺，上呼吸道，還會是什麼地方？還五臟六腑都會產生咳嗽，更不可思議了，這不奇怪，因為您對經絡不瞭解，經絡的存在是必然的，但是西醫怎麼也找不到，因為西醫是建立在死人就是屍體的解剖學基礎上的，但是中醫是建立在活人基礎上的，人死之後，就沒有了經絡和穴位反應，這點沒有疑問，這幾年西方最先進的研究表明，經絡大概相當於一種“生物電”的傳播路徑，不是神經，也不是韌帶，是什麼還需要繼續研究。

黃帝內經的誕生不是偶然的，可以說是他是中華民族的祖先數十萬甚至上百萬年生命意識的累積所成、沒有這個積極漫長的過程沒有祖先對生命的不斷認識，和對認識的一步步深化、出現黃帝內經這部巨著是不可想像的。

中國醫藥學的源頭歷史久遠，至少已有一百七十萬年之久、從文明曙光在天幕上耀映亞細亞大地之時、遍及神州大地的簇簇史前文化篝火由點到面連接起來，形成燎原之勢逐漸的融化在文明時代的光華之中。

在安徽省繁昌縣孫村鎮癩痢山人字洞遺址、發現了大量遠古人類使用過的石器和多種哺乳類動物化石、這一發現表明在二百萬至二百四十萬年前，我國長江流域就已經有古人類的活動了。

是至今歐亞大陸發現最早的古人類活動遺址，它將人類在亞洲的活動歷史上推前了四、五十萬年。專家們認為人字洞極有可能是歐亞大陸人類的發源地、這意味著我們的祖先可追溯到二百萬年以前。

失眠的調養

失眠是困擾許多現代人的問題，造成失眠的原因很多，工作壓力、感情壓力、長期不正常生活習慣、疾病…等等。不同的原因會有不同的狀況，也必須用不同的對治方法。多數失眠的人都曾嘗試過各種方法無效之後，才開始服用安眠藥。一旦開始服用安眠藥，就很難擺脫這種明知有害又不得不服的藥，而且隨著服用時間的愈來愈長，藥量也跟著日漸增加。

當身體處於肺熱狀態時，嘴唇發紅，必定失眠。這種失眠，只要喝喝薑茶，讓身體順利地排除寒氣，肺熱狀態消失了，就能睡。另外按摩手上肺經的尺澤穴泄除肺熱，也能適當改善。這種失眠只是偶爾出現，不會形成長期的狀態。

當身體處於心火盛、肝火盛時，也會出現肺熱的現象，這時就需要先泄除心火和肝火。心火和肝火的產生，主要是發怒或工作緊張，必須去除這些因素才能長期的改善。短期的改善可以透過泡熱水腳，使肝氣疏泄達到目的。

我們由意志所設定的睡眠時間和身體的睡眠時間衝突，也會形成失眠，這種失眠是最普遍的一種。身體在中午時常常想小睡一會，可是很多人都把這個“壞”習慣戒除了；到了傍晚時累了，我們再用意志力克服它；晚上八九點又困了，我們忙著做雜事沒時間睡。

與紅班性狼瘡有關的醫典(黃帝內經)

痹論篇第四十三

黃帝問曰：痹之安生？岐伯對曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。
　　其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
　　帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹；以夏遇此者為脈痹；以至陰遇此著為筋痹；以秋遇此者為皮痹。

全身性紅斑性狼瘡之臨床表現

一、不明原因的發燒：<<素問．痺論>>：有"痺熱"之述。
二、紅斑、皮疹：<<金匱要論>>："陰陽毒"、<<諸病源候論>>："赤丹"。
三、口腔潰瘍：<<諸病源候論>>："口舌瘡候"。
四、雷諾式現象："血虛"、"血痺"、"痛痺"

紅班狼瘡的中醫分型

陰虛內熱證
長期低熱,手足心熱,面色潮紅而有暗紫斑片,口乾咽痛,渴喜冷飲,目赤齒衄, 關節腫痛,煩躁不寐；舌質紅,少苔或苔薄黃,脈細數。相當於 SLE 慢性活動期。
治法：養陰清熱。
方藥：玉女煎 合 增液湯加減。

診要經終論篇第十六      

黃帝問曰：診要何如？岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
　　三月四月天氣正方，地氣定發，人氣在脾。
　　五月六月天氣盛，地氣高，人氣在頭。
　　七月八月陰氣始殺，人氣在肺。

玉版論要篇十五

黃帝問曰：餘聞揆度奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也；奇恒者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在於一。
　　神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
　　容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫不治，百日盡已。
　　脈短氣絕死，病溫虛甚死。

湯液醪醴論篇第十四     

黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完：伐取得時，故能至堅也。
　　帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳！夫上古作湯液，故為而弗服也。
　　中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
　　帝曰：今之世不必已何也。岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也。

移精變氣論篇第十三

黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？
　　岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷暮之累，外無伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而己。
　　當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜。賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。
　　帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。

異法方宜論篇第十二    

黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：地勢使然也。
　　故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
　　西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者亦從西方來。
　　北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。

五臟別論篇第十一

黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。
　　岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。
　　夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。
　　魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。